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参考。
1、遵循释尊四依法之遗训。
释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗。何为四依？⑴、依法不依人。法性常住，能执持善法，模范人天。而人心唯危，情执厚重，不堪依怙。 ⑵、依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道了义。语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言，不可寻文摘句，执指亡月。⑶、依智不依识。谨依般若智慧，离念灵知，毕竟空无所有中，炽然建立因果善法。不可依...
佚名
|论坛精华|
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后”，才能了知了！
当然，一些打着净土旗帜，顶着念佛人招牌，而大搞宗教生意，谈玄说妙以制造婆罗门式权威者亦比比皆是。然而依法不依人，显正方可以破邪：祖师风骨，足为我们的模范。
“哲人日已远...佛陀教育》期刊发表过的妙音（猫）菩萨的各种造像。看到有人欣赏祺儿的作品，是摆档一大乐事；否则的话，夫妻两人在熙来攘往的人潮中闲话家常，看人来人往，也是另一种生活乐趣。
如果遇上熟人，档口也就成了...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/23154179746.html
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舍弃筏去跳海吗？轻视或放弃文字般若，就像想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚痴。
禅宗的“不立文字”是指不执著于文字、言语这种“随宜方便”，这传承了佛陀制订的“依法不依人”、“依义不依语”、“依智不依识”和“依了义不依不了义”等“四依四不依”的精神。对于佛经，我们不能咬文嚼字求皮毛，我们不要停留在表面文字、言论上，而应透过文字、言语去深究其内含真理，去领会“第一义”。并非凡是佛所说，就都是不可更改...
刘永
|佛学论文|因明|五明|
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佛学的方法 ， 依涅槃经略出四种为标准：一、依法不依人，二、依义不依语，三、依了义不依不了义，四、依智不依识。
┌─语
┌────至教────法┤ ┌─了义 ┐
佛法─┤ └─义┤ ├识
│ └...手，而直接从印度所译来之经律与论去著手研究，先明依法不依人；所依之法、是诸佛圣人共证共说之法，欲依此法、必须从佛及菩萨等所说经律论为根本，如是研究圆满，方有正见，而后以抉择中国古德各宗派之所说；对于古...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849041.html
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资格，而会集经典不同于翻译的经典。 佛陀住世时，为了避免后人在修学佛法上产生不必要的争论与迷惑，特地说‘四依法’，作为辨别佛经真假的试金石。‘四依法’是：依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了义经、依智不依识。四依法清楚地显示只要符合佛陀的真实意思，不论是什么人所说（依法不依人），也不管是用什么语言、文字和形式来表达（依义不依语），都是佛法，而且是真实无虚的佛法。‘依智不依识’则是告诫我们，...
李晓民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362398.html
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有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有“四依止”，即一、“依法不依人”：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求“信解行证”，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。 二、“依智不依识”：智是智慧，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325265768.html
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我们不需要去担心会不会着魔，因为只要培养正知正见，依法不依人，把自心的烦恼（内魔）处理好，把持着内心的正念，外魔是奈何不了我们的。
...神足——能够飞行自在，来无影，去无踪。 （四） 宿命——能知道过去世和未来世。 （五） 他心——可以知道人的心在想什么。 （六） 漏尽——断烦恼，证果位（阿罗汉或菩萨）。
在三种情况下...
扬子佑
|神通|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/1028453847.html
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rdquo;这个教义在本质上相当科学，可以说符合科学原则。佛教是主张“依法不依人”的理性宗教。
还有另一种可被用来实修的准则，佛陀如此教导：“诸恶莫作，众善...诸恶莫作、众善奉行”不需要诠释，但是“自净其意”的意义就不是那么一目了然了。人一旦执着任何事（甚至善事），他的心就会混乱：害怕得不到善报或担忧善报会消失，并执取一切...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08364511188.html
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表现仁慈，和颜悦色、道貌岸然，但倘有骄、狂、慢等气质的人，也一定不是明师。找明师，《大智度论》卷九揭示了四个要点，称为‘四依法’。
第一、依法不依人：明师不以自我为中心，...明师。所以，孟子也说：‘人之大患，在好为人师。’因为那些邪师对社会人心有误导作用，使人间产生更多的纷扰不平衡、困惑不安定；因此跟他们学习某些邪法、邪说和邪术，不仅不能开拓人生境界...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12152211728.html
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则天武后、唐宣宗、张商英等，对大德高僧执弟子礼，但总是少数。因此，历来中国佛教信徒虽然很多，真正皈依三宝，称为三宝弟子的比例却不多。佛教主张依法不依人，教团以三宝为中心，不以特定的个人为物件。但是中国人一向持有‘人能弘道，非道弘人’的观念，以人为重，以法为轻，若有学行俱优、智慧与慈悲并重于世的高僧出现，自然形成以僧宝为佛教中心的局面。
不过，今后的情况可能更为艰钜。因为...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12215711748.html